日本四世纪贵族大墓挖(贵州海拔高度是多少wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量贵州海拔高度是多少渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 贵州海拔高度是多少