悲(bēi)守(shǒu)穷庐将复何(hé)及啥(shá)意思，悲守穷庐(lú)将复何及(jí)表达了(le)什么(me)愿望是悲守(shǒu)穷庐，将复何及的意思是只(zhǐ)能悲哀地(dì)坐守着那(nà)穷困的居舍,其时悔(huǐ)恨又怎(zěn)么(me)来得及?这句话出自(zì)诸葛亮的《诫子书(shū)》的。

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悲(bēi)守穷庐将复何(hé)及啥意(yì)思，悲守穷(qióng)庐将复(fù)何及表(biǎo)达了什(shén)么愿(yuàn)望

　　悲守穷庐，将(jiāng)复何及的全句是“年与(yǔ)时驰，意与日去，遂成枯落，多不(bù)接世(shì)，悲(bēi)守穷庐，将复何及。

　　”意思是(shì)年华随时光而飞驰，意(yì)志(zhì)随岁月而流(liú)逝。

　　最终枯败零落，大(dà)多不(bù)接触世事、不为社会所用，只能悲(bēi)哀地坐守(shǒu)着那穷困的居舍，其(qí)时悔恨又怎(zěn)么来(lái)得及?

　　悲守穷(qióng)庐，将复何及：穷庐：穷困潦倒之人住(zhù)的陋室。

　　将复何及：又怎么来得及。

　　悲守穷庐，将复何及出自诸(zhū)葛亮(liàng)的《诫子书》。

　　原文如下：夫君子之行，静以修身，俭(jiǎn)以养(yǎng)德。

　　非淡泊无(wú)以(yǐ)明志，非宁静(jìng)无(wú)以致远。

　　夫学须静(jìng)也，才须学(xué)也，非(fēi)学无(wú)以广才，非志无以成学(xué)。

　　淫(yín)慢(màn)则不能励(lì)精，险躁则不能(néng)治性。

　　年(nián)与时驰，意与日去，遂(suì)成枯落(luò)，多(duō)不接世，悲守(shǒu)穷(qióng)庐，将复何及!

　　翻译为：君子的行为操守，从(cóng)宁静来提(tí)高自身的修(xiū)养，以节俭来培养自己的品(pǐn)德。

　　不恬静寡欲无(wú)法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

　　学习(xí)必须静心专一，而才干(gàn)来自(zì)学习。

　　所以不学习就无法(fǎ)增长才干(gàn)，没(méi)有志向就无(wú)法使学习有所成(chéng)就。

　　放(fàng)纵懒散(sàn)就(jiù)无(wú)法振奋精(jīng)神，急躁冒险就不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　年华(huá)随时(shí)光(guāng)而飞驰(chí)，意志随岁月而(ér)流(liú)逝。

　　最终枯败零落(luò)，大多不(bù)接触(chù)世事、不为社(shè)会所用，只能悲哀地坐守着那穷困(kùn)的居(jū)舍，其时(shí)悔恨又怎么来得及?

悲(bēi)守穷庐将复(fù)何(hé)及意思是什么

　　 “悲守穷庐，将复何(hé)及”的(de)意(yì)思是悲哀地坐守着那(nà)穷困的居舍(shě)，又(yòu)怎么来得及呢？这(zhè)句(jù)话(huà)出自(zì)诸葛亮的《诫子书》，《诫子书》是诸葛亮临(lín)终前写(xiě)给他儿子诸葛(gé)瞻嫌扒的一封(fēng)家书。

悲守埋春(chūn)穷庐(lú)将复何及(jí)的意思

　　 及(jí)：来得(dé)及，赶上。

　　悲(bēi)哀(āi)地坐守着那穷困(kùn)的居(jū)舍，又(yòu)怎(zěn)么来得及呢(ne)？

　　 这句话(huà)出自《诫子书》，《诫子书》是三国(guó)时期政(zhèng)治家诸(zhū)葛亮临终(zhōng)前写给他儿(ér)子诸(zhū)葛(gé)瞻的(de)一封家书。

　　从文中可以看作出(chū)诸葛亮是一位品(pǐn)格高(gāo)洁、才学渊博(bó)的父亲，对(duì)儿子的殷殷教诲与无限(xiàn)期望(wàng)尽(jǐn)在此(cǐ)书(shū)中。

《诫子书》全文(wén)

　　 夫(fū)君子之行，静以修身，俭以养(yǎng)德(dé)。

　　非淡泊(pō)无以明志，非(fēi)宁静无以致远。

　　夫学须静也，才(cái)须学也(yě)。

　　非(fēi)学(xué)无以广(guǎng)才，非志无(wú)以成学(xué)。

　　慆(tāo)慢则不能(néng)励精，险躁则(zé)不能治性。

　　年与时驰，意与日(rì)去，遂(suì)成枯落，多不接世，悲守(shǒu)穷庐，将(jiāng)复何及！

　　 翻译： 君子的(de)行为操(cāo)守(shǒu)，从宁静来提(tí)高自身的(de)修(xiū)养，以节俭来培养(yǎng)自己(jǐ)的品德。

　　不恬静寡欲无(wú)法(fǎ)明(míng)确志向，不排除外来干扰无(wú)法达到(dào)远(yuǎn)大目标。

　　学(xué)习(xí)必(bì)须静心专(zhuān)一，而才干来自学习。

　　所(suǒ)以不学习就(jiù)无法增长才干，没(méi)有志向(xiàng)就(jiù)无法使学习有所成就。

　　放纵懒(lǎn)散(sàn)就无法(fǎ)芹液昌(chāng)振(zhèn)奋精神(shén)，急躁冒险就不能陶冶性情。

　　年华随(suí)时光(guāng)而(ér)飞驰，意志随(suí)岁月(yuè)而流逝。

　　最终枯败零落，大(dà)多不接触世事、不为社会所用，悲哀地坐守(shǒu)着(zhe)那穷困(kùn)的居舍(shě)，又(yòu)怎么来得及呢？

《诫子(zi)书》的启示

　　 1.修身养性贵在“静”、“俭”。

　　“静(jìng)以修身”、“非宁(níng)静(jìng)无以致远(yuǎn)”、“学须静(jìng)也”，告(gào)诉人(rén)们只有(yǒu)宁静才能够(gòu)修养(yǎng)身心，静思(sī)反省。

　　“俭以养德”，告(gào)诉我们生活务必要节俭，并以此培养自己(jǐ)的(de)德行。

　　 2.只(zhǐ)有淡泊、宁(níng)静，才能做(zuò)到(dào)志存高远。

　　内(nèi)心宁(níng)静(jìng)才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才(cái)能登高望远(yuǎn)。

　　无论工作还是生活，只有静下心来才(cái)能更(gèng)好的谋(móu)划未来(lái)、计(jì)划(huà)将来。

　　 3.要勤于学习(xí)，善于思考(kǎo)。

　　“夫学(xué)须静(jìng)也”、“才须(xū)学也(yě)”，告诉我们学习(xí)既(jì)要有宁静的学习(xí)环境更要有专注、平和的(de)学(xué)习心境！“非学无以(yǐ)广才”、“非志无以成学”，则进一步阐述了学习(xí)的(de)增值力量(liàng)。

　　立志是成学(xué)的前(qián)提，不努力学(xué)习，就不能增加(jiā)自己的才(cái)干；但在学习的过程(chéng)中(zhōng)，决心(xīn)和毅力(lì)非常重(zhòng)要，缺(quē)乏(fá)了意志力(lì)，就会半途(tú)而废。

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