人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shā绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人o)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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