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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干复活的作者是谁，复活的作者是谁旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井复活的作者是谁，复活的作者是谁(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活(huó)经验和知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

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