转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世(shì)系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认(rèn)。

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国民党任公是指谁，任公指的是什么寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其(qí)实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题(tí)啊。

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