星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的(de)大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de女生有感觉了是怎么样的呢)生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(ji女生有感觉了是怎么样的呢ù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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