夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要(yào)跟(gēn)夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲之间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过(guò)度要求(qiú)自己和别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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