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本(běn)来无一物(wù)何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(sh恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思í)时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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