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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可(kě)”的意(yì)思是(shì)：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面) 方可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差万别(bié)，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显(xiǎ作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面n)然是两种不同的存在形态。

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