夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏(苏州是几线城市呢xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万(wàn)物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的(de)直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同(tóng)样的(de)待遇。苏州是几线城市呢

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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