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方生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方(fāng)不可方不可方可是什么(me)意思(sī)，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的(de)观(guān)点承认(rèn)事物都在(zài)不停地(dì)运(yùn)动变化(huà)，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情(q国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人íng)，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观(guān)点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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