日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对(duì)本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本(běn)国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高(gāo)级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有更多收获(huò)。

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