生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的(de)相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人(rén)。彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方(jiè)宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在(zài)我之前(qián)）”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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