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“方生方死,方(fāng)死方(fāng)生。
方可方不可,方不可方可(kě)”的意思(sī)是:生就(jiù)是死,死(sǐ)就是生,可以就是不可以,不可以就(jiù)是(shì)可(kě)以。
出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。
主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观(guān)点,庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动,否定相对静(jìng)止。
在道家观点中,这代(dài)表(biǎo)了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。
从哲学的角度(dù),这属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。
在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中(zhōng),“方生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不(bù)停地运(yùn)动变化(huà),但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在,否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。
这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。
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意(yì)思是(shì):万(wàn)事(shì)万(wàn)物(wù)正在不断地出生(shēng)成长,也在不断地死(sǐ)亡消失。
出处:
1、惠(huì)施说:“日方中方睨,物(wù)方生(shēng)方死。
”
2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》:“方生方死,方死方生。
方(fāng)可方不可,方(fāng)不可方(fāng)可。
”
《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。
“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。
庄子(zi)认为世(shì)界万物(wù)包括(kuò)人的(de)品性和(hé)感情(qíng),看起来是千差万别,归根结(jié)底却又(yòu)是齐(qí)一的,这就是(shì)“齐物”。
庄子还认为(wèi)人(rén)们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和(hé)观(guān)点,看起来也是(shì)千差万(wàn)别的。
生存到死(sǐ)亡
注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的(de)(几十(shí)年时间)、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。
如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中,这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡,只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态与内容。
这意味着,感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的,与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。
如果人(rén)类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的,整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在(zài)。
而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。
两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存(cún)在(zài)形态(tài)。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了