日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

<闲游的意思 闲游的反义词是什么img alt="日本最近挖出两件(jiàn)国(guó)宝，网友(yǒu)怀疑：“是不是(shì)中国的？”_黑料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本人(rén)的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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