天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什(shén)么意思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队(duì)是(shì)用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之(zhī)情的，不是(shì)用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的(de)，而(ér)要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的(de)，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略人次是指什么，人次是单位吗(lüè)规定的(de)，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾(wù) 旧人(rén)拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦(kǔ)楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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