不(bù)拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米p>

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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