人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算(suàn)出(chū)来的(de)日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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