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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静(jìn对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人g)客(kè)观地去(qù)观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难(nán)以准确(què)全(quán)面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作(zuò)者在(zài)措(cuò)写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达(dá)了一个(g对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人è)深刻的(de)哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明(míng)了(le)一个深(shēn)刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了(le)这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它(tā)告诉(sù)我们这样(yàng)一个(gè)道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容(róng)易(yì)因为个人的局限(xiàn)被局(jú)部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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