日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国(guó)和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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