日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lá气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别i)人或其后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发(fā)展时期(qī)却(què)不见文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么(me)会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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