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翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物(wù)的(de)意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明德于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而(ér)后身(shēn)修(xiū)，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治而后(hòu)天(tiān)下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的(de)思想，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识的途径(jìng)在于认(rèn)知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万(wàn)事万(wàn)物的认识(shí)研究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音(xīn)编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际(jì)上都是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等于抓住了(le)一把(bǎ)打开(kāi)儒学(xué)大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国治而(ér)后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后(hòu)才(cái)能修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才(cái)能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才(cái)能治理好国(guó)家；治理好国(guó)家后天下(xià)才(cái)能太平(píng)。