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輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心(xīn)观点，从(cóng)学(xué)习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能(néng)够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思(zài)作品中首要(yào)提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本(běn)问题(tí)。

　　由(yóu)于(yú)他十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提出(chū)来，以示慎重。

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