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手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身的品性。

　　要想(xiǎng手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州)修(xi手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州ū)养自身的品性，先要端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)获得(dé)知识，获得知(zhī)识的(de)途径在(zài)于认知研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入(rù)门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的(de)学(xué)生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全(quán)部学(xué)说实际上(shàng)都是循着(zhe)这三纲(gāng)八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典的(de)奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心(xīn)正而(ér)后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治(zhì)而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太平。