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其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是(shì)一部以记(jì)言为主的语录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身(shēn)处(chù)世的(de)道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟子(zi)代代传授(shòu)他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟(dì)子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的(de)《论(lùn)语》，其内(nèi)容博(bó)大精深(shēn)，包罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的(de)一种真实的状态，折中真的极致必然(rán)是善(shàn)的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的(de)系(xì)统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会(huì)所发挥(huī)的(de)作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟(dì)子(zi)三千，贤(xián)弟(dì)子(zi)七十(shí)二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的(de)核(hé)心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师(shī)，集华(huá)夏(xià)上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在(zài)世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区(qū)又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然(rán)大(dà)喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依(yī)存的地方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因(yīn)为那担心而(ér)出问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一(yī)直在天(tiān)中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来(lái)吗(ma)?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避(bì)三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛(fú)法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿(yuàn)意使(shǐ)用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚(chǔ)两(liǎng)国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回(huí)避(bì)。

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