不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗>

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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