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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨(z特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任hǎng)而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话(huà)"。

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