在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的(de)他可能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关(guān)押过很多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气(qì)所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白(bái)了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīn匚字旁的字有哪些，区字旁的字g)得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味(wèi)书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私(sī)塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的(de)问题，同(匚字旁的字有哪些，区字旁的字tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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