日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖前(qián)的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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