日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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