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三生有幸遇见你下一句怎么接,三生有幸遇见你下一句幽默

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù),劝百讽一的意思(sī)是什么(me)

  劝百讽一(yī),意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

  意(yì)在使人警戒,但结(jié)果却(què)适得其反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽(fěng)一”说的(de)是(C)

  A.西(xī)汉初年(nián)的政(zhèng)论文

三生有幸遇见你下一句怎么接,三生有幸遇见你下一句幽默>  B.汉(hàn)代骚体赋

  C.汉大赋三生有幸遇见你下一句怎么接,三生有幸遇见你下一句幽默

  D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司(sī)马相如传赞》:“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已(yǐ)戏呼!”颜师(shī)古(gǔ)注:“奢靡(mí)之(zhī)辞多,而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn),但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè),而效(xiào)果适得其反。

  梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》:“富谲谏于诙谐(xié),发(fā)忠爱于馨艳,其移人(rén)之深,视(shì)庄言危论,往(wǎng)往有过,殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解(jiě)释

  意思解(jiě)释(shì):形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意(yì)在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒(jiè),但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反。

  来源(yuán)出处:《史记·司(sī)马相如列传》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅(yǎ),不(bù)已亏乎(hū)?”

  造句(jù)例句:梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》:“视(shì)庄言危(wēi)论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么(me)赋

  劝百讽一说的是汉大(dà)赋(fù),出自《法言》一书。

  史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而作,至于取名《法言》,则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》:法语(yǔ)之言(yán),能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》:非先王之法言不敢道。

  法有准则和使(shǐ)物平直的意(yì)思,所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准则而(ér)对事情的是(shì)非给以评(píng)判之言。

  汉(hàn)大赋(新(xīn)体赋)兴起于汉(hàn)初,衰(shuāi)落于汉(hàn)末,历时四(sì)百多年。

  汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

  汉大赋用反复问答(dá)的(de)问答体(tǐ)形(xíng)式,以铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段,以微刺帝王、贵族淫奢为旨归,结构宏大,铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的(de)气(qì)魄(pò)与声(shēng)威。

  劝百讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

  意在使人警戒(jiè),但结果却(què)适得其反。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

  其(qí)意(yì)是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

  这是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一属(shǔ)于汉大赋,语出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》,《史(shǐ)记司马相如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞(cí)。

  “扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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