徙木(mù)立信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么是“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的阿富汗是不是亡国了故事的。

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徙木立(lì)信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木(mù)立(lì)信给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获(huò)得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实(shí)现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大(dà)众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门(mén)，募民(mín)有能(néng)徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不(bù)欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)前为(wèi)了获(huò)得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许(xǔ)诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三(sān)丈之木(mù)于国都市南门(mén)，募民(mín)有能徙置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国(guó)人对自己发生非手(shǒu)举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国都商场(chǎng)南(nán)门立下一根三丈长的木杆，招募(mù)大(dà)众有(yǒu)可以搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告(gào)指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到(dào)北(běi)门，当即(jí)赏给他五(wǔ)十镒黄(huáng)金(jīn)，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹(tàn)执政者之煞费(fèi)苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾(wú)民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而(ér)恐其不(bù)生(shēng)效能(néng)，必竭(jié)全力以保证之(zhī)，保持之，务使到达(dá)完善(shàn)之意图而止。

　　政府国(guó)民相(xiāng)互倚系，安(ān)有不信(xìn)之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之(zhī)可言，且(qiě)有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国(guó)四千余年(nián)之记(jì)载，而求(qiú)其利国福民巨大(dà)之政(zhèng)治家(jiā)，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲打败诸(zhū)国，一(yī)致华夏(xià)，不綦(qí)难(nán)哉？所以而变法之令出，其法惩奸宄以保公民之权力(lì)，务耕织以增进国民之(zhī)富(fù)力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有之大(dà)方针，民何(hé)惮而不信？乃(nǎi)必徙木(mù)以立(lì)信者(zhě)，吾所(suǒ)以知政者之(zhī)具费苦心(xīn)也，吾(wú)所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以知数千年(nián)来(lái)民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是阿富汗是不是亡国了彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东西各答消文明(míng)国民闻(wén)之，当必(bì)捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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