不(bù)积跬步到底读gui还是(shì)kui，日积跬步(bù)以至千里是啥意(yì文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释)思(sī)是(shì)每天(tiān)半步半步的积(jī)累起(qǐ)来，一(yī)段时(shí)间后就是(shì)一千(qiān)里(lǐ)路(lù)的。

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不(bù)积跬步到底(dǐ)读(dú)gui还是kui，日积跬(kuǐ)步(bù)以至千里是啥意(yì)思

　　比喻学习(xí)应该有恒心，要坚持下去，不(bù)要半途而废。

　　出自(zì)《荀子·劝学》：“不积(jī)跬步(bù)，无(wú)以至(zhì)文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释千里；

　　不积小流(liú)，无(wú)以成(chéng)江海。

　　”

　　积土成(chéng)山，风雨兴焉；

　　积水成渊(yuān)，蛟龙生(shēng)焉；

　　积善成德(dé)，而(ér)神(shén)明自得，圣(shèng)心备焉。

　　故(gù)不积(jī)跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积小流，无以成江海(hǎi)。

　　骐骥一(yī)跃，不能十步；

　　驽(nú)马十驾，功(gōng)在不舍。

　　锲而舍之(zhī)，朽木不折；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土(tǔ)，下饮(yǐn)黄泉，用心一也。

　　蟹(xiè)六跪而二螯，非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无(wú)可寄托(tuō)者，用心躁(zào)也。

　　堆积土石(shí)成了高(gāo)山，风雨从这(zhè)里兴(xīng)起；

　　汇积水流(liú)成为(wèi)深渊，蛟(jiāo)龙从这儿产生(shēng)；

　　积累善行养成高尚(shàng)的(de)道(dào)德，精神得(dé)到提升，圣人的心境由此具备。

　　所以(yǐ)不积累一步半步的行(xíng)程，就没(méi)有(yǒu)办法(fǎ)达到千里(lǐ)之远；

　　不积(jī)累细(xì)小的流(liú)水，就没有办法汇成江河(hé)大海(hǎi)。

　　骏马一(yī)跨跃，也不足十步远(yuǎn)；

　　劣马(mǎ)连(lián)走十天，它的成功在于不停止(zhǐ)。

　　如果刻几下就停下来(lái)了，那么腐朽的木(mù)头(tóu)也刻(kè)不断。

　　如果不停(tíng)地(dì)刻下(xià)去(qù)，那么(me)金石也能(néng)雕刻成(chéng)功。

　　蚯(qiū)蚓没(méi)有锐利的爪子和牙齿，强(qiáng)健的筋骨(gǔ)，却能向上吃(chī)到泥土，向下喝到(dào)地(dì)下的泉水，这是(shì)由于它用心(xīn)专一。

　　螃蟹有六条腿，两(liǎng)个蟹(xiè)钳，但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就无(wú)处藏(cáng)身，这是因为(wèi)它(tā)用心浮躁。

不(bù)积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个汉语成语(yǔ)。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

　　指一(yī)步(bù)半步。

　　常(cháng)与(yǔ)后句“无(wú)以至(zhì)千(qiān)里(lǐ)”连用，意(yì)为做事(shì)情(qíng)不(bù)一(yī)点一点积累(lèi)，就永(yǒng)远无法达(dá)成(chéng)目(mù)的。

　　荀(xún)子《劝学篇(piān)》：

　　故不积跬步，无(wú)以至千里；不积小流(liú)，无以(yǐ)成江(jiāng)海。

　　意(yì)义

　　全句液(yè)咐(fù)的意思是：没(méi)有一(yī)步半(bàn)步的累计，就没有办法(fǎ)到(dào)达千里的(de)地方；不积(jī)累小(xiǎo)河流，就(jiù)没有办法汇成江海。

　　比(bǐ)喻积累的作用，可以充实、丰富(fù)、完(wán)善自己。

　　可用来论说(shuō)学习(xí)工作贵(guì)在不断积(jī)累(lèi)。

　　扩展资(zī)料

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字(zì)卿，汉(hàn)族，因(yīn)避西汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙”文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　周朝战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，儒(rú)家代表人物之(zhī)一，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出齐国(guó)稷下(xià)学(xué)宫(gōng)的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵（今山东兰陵）令(lìng)。

　　荀子(zi)对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被(bèi)与孟(mèng)子的(de)性善(shàn)论比较。

　　对重整儒(rú)家典(diǎn)籍也有相当(dāng)的贡献。

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