人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(f旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容ēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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