在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编(biā杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪n)一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到(dào)一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明(míng)白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫(chóng)的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪是(shì)不(bù)应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先(杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那(nà)个私塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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