輮(róu)使之然也的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然是輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明(míng)道(dào)理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间(jiān)有(yǒu)些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不(bù)相连，可是意脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的(de)事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的(de)起点(diǎn)，他(tā)在作品中首要提出学习不能够(gòu)中(zhōng)止(zhǐ)，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之口(kǒu)提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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