胡服骑射的故事及启示感(gǎn)悟，胡服骑射(shè)的(de)故事告诉我们什么是《赵武灵(líng)王胡(hú)服骑(qí)射(shè)》出自《资(zī)治通鉴(jiàn)》，主要介绍了赵武灵(líng)王为了国(guó)家(jiā)的强大，进行胡(hú)服骑射改革的故(gù)事的。

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胡(hú)服骑射的(de)故事及启示感悟，胡服骑射的故事告(gào)诉我(wǒ)们什(shén)么

　　战国时赵武灵王(wáng)即位的时候，赵(zhào)国正处在国势衰落时期，就来连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。

　　而在和一些大国的战争中，赵(zhào)国(guó)常(cháng)吃败仗(zhàng)，大将被擒，城邑被占。

　　赵(zhào)国眼看(kàn)着(zhe)被别国兼并。

　　特别是赵国在地(dì)理位置上，东北同东胡相接，北源边(biān)与(yǔ)匈奴(nú)为邻，西北与(yǔ)林胡、楼烦为界(jiè)。

　　这些部落都是以(yǐ)游牧为(wèi)生(shēng)，长于骑马射箭，他(tā)们常(cháng)以骑兵进犯赵国边境(jìng)。

　　赵武(wǔ)灵王看到胡人(rén)在军事服(fú)饰方面有(yǒu)一些(xiē)特(tè)别的长处：穿窄袖短袄(ǎo)，生活起居和狩猎作战都比较方便(biàn)；

　　作战时用骑兵、弓(gōng)箭，与(yǔ)中原的(de)兵车、长(zhǎng)矛相比，具有(yǒu)更大的灵(líng)活机动性。

　　他(tā)对手下说：“北方(fāng)游牧民族(zú)的(de)骑兵来如(rú)飞鸟(niǎo)，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰(chí)骋疆场(chǎng)哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸有大志使赵国强盛的(de)武灵王，对胡人骑兵的(de)优(yōu)越性，认识(shí)真切。

　　他认为以骑射(shè)改装军队(duì)是强兵的道(dào)路(lù)，就对将军楼缓说：我(wǒ)国处在强敌包围之中，怎么(me)办(bàn)？“吾(wú)欲胡服(fú)”。

　　因(yīn)此，为了富国强兵，赵武灵王在邯郸城(chéng)提出“着胡服”“习(xí)骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之(zhī)短。

　　这篇故事告(gào)诉(sù)我们(men)人的(de)思维是要转变的，看到好(hǎo)的东西就要借(jiè)鉴，胡服骑射是赵武灵王发现(xiàn)了胡人作战的优点，他们(men)机动力强(qiáng)而且速度快，服装便(biàn)利，利于打游(yóu)击战。

　　不像(xiàng)当时都是坐马车之类的(de)机，机动力差，速度慢。

　　所(suǒ)以赵武灵王发明了胡(hú)服骑射。

　　我(wǒ)们要善于借鉴别人的长处，来(lái)弥补(bǔ)自己(jǐ)的短处。

　　据《战国策(cè)·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑(qí)射以教百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵(zhào)世家》也记载：“十九(jiǔ)年正月,大朝信宫，召肥义与议(yì)天下，五日而毕，遂(suì)下(xià)令易胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武灵王召肥(féi)义与议天下(xià)，五日后(hòu)决定推行胡服、教练骑射，励行改革。

　　当(dāng)时所谓的“胡服(fú)”，是指类似于西(xī)北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华(huá)夏(xià)族人的宽衣博带(dài)长袖大不(bù)相同，所以(yǐ)俗(sú)称“胡服”；

　　“骑射(shè)”指(zhǐ)周边游牧部族(zú)的“马射(shè)”（骑在马上射箭），有别(bié)于中原地区(qū)传统的“步射”（徒(tú)步射箭）。

　　从此，使军(jūn)队中宽袖长衣的正规军装，逐渐改进为后来的(de)衣短(duǎn)袖(xiù)窄的装备。

　　从(cóng)而(ér)顺应了战争(zhēng)方(fāng)式由“步战”向“骑(qí)战”发展的(de)趋势，为国家的稳固(gù)和发展奠定(dìng)了(le)基础。

胡服骑射的故事告诉我们什(shén)么道理

　　 《赵武灵王胡服骑射》出自埋(mái)铅(qiān)《资治通鉴》，主要(yào)介绍(shào)了赵武(wǔ)灵王为(wèi)了国家(jiā)的(de)强大(dà)，进行胡服骑(qí)射改革的(de)故(gù)事。

胡(hú)服(fú)骑射的(de)故事

　　 赵武灵王向(xiàng)北进攻(gōng)中山国，大兵(bīng)经房子，抵达代(dài)地，再向北直至数千里的大漠，向西攻到黄河，登上黄(huáng)华山顶，与(yǔ)国相(xiāng)肥义(yì)商议让(ràng)百姓(xìng)穿短衣胡服，学骑(qí)马与射(shè)箭。

　　他说：“愚(yú)蠢的人会嘲(cháo)笑我，但聪明的(de)人会(huì)明白的。

　　即使天下的人(rén)都嘲(cháo)笑我，我也这么做，一(yī)定能(néng)把北(běi)方胡人的领地和中山(shān)国都(dōu)夺(duó)过来(lái)！”于是改穿胡服。

　　 国人都不愿穿胡服，其中，公子成称有病，不来(lái)上朝。

　　赵王派(pài)人前去说服他(tā)：“家事听从父母，国政服从(cóng)国君(jūn)，现(xiàn)在我要(yào)人民改穿胡服，而叔父您(nín)不穿，我担心(xīn)天下人会议论(lùn)我徇私情。

　　治(zhì)理(lǐ)国(guó)家(jiā)有一弯旅好定章法，要以有利人民为根本；处理政事要有(yǒu)一(yī)定(dìng)原则，要以施行政令为重。

　　宣传(chuán)道德要先(xiān)让百(bǎi)姓议论明白(bái)，而推行(xíng)法令必须从贵族近臣(chén)做(zuò)起。

　　所以我(wǒ)希望能借(jiè)助叔父您(nín)的(de)榜样来完成改穿(chuān)胡服的功业。

　　”公子(zi)两拜谢(xiè)罪(zuì)道：“我听说，中原地区(qū)在圣贤之(zhī)人教化下(xià)，采用礼乐仪(yí)制(zhì)，是远(yuǎn)方国(guó)家(jiā)前来游(yóu)观，让周边地(dì)区学习效(xiào)法的地方。

　　现在君王您舍此(cǐ)不(bù)顾(gù)，去仿效外族的(de)服(fú)装(zhuāng)，是擅(shàn)改(gǎi)古代习惯、违(wéi)背人(rén)心的(de)举(jǔ)动，我希望您慎重考虑(lǜ)。

　　”使者(zhě)回报赵王。

　　赵(zhào)王便亲(qīn)自(zì)登门解释说：“我国东面有齐(qí)国、中山国；北面有燕国、东(dōng生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字)胡；西面是楼烦，与秦(qín)、韩两国接壤。

　　如(rú)今没(生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字méi)有骑马射(shè)箭的训(xùn)练，凭(píng)什(shén)么能守得住呢？先前中山国依仗齐国(guó)的强兵，侵犯我们领土，掠夺人民(mín)，又引(yǐn)水围灌(guàn)鄗(hào)城，如果不是(shì)老天(tiān)保佑(yòu)，鄗城(chéng)几乎就失守了。

　　此(cǐ)事先(xiān)王深以为耻。

　　所以我决心(xīn)改穿胡服，学习骑(qí)射，想以此抵(dǐ)御四面的灾难，一报中山国(guó)之仇。

　　而叔(shū)父(fù)您一味依循中原旧(jiù)俗。

　　厌恶(è)改变(biàn)服(fú)装，忘(wàng)记了鄗城的奇耻(chǐ)大辱(rǔ)，我(wǒ)对您深感(gǎn)失望啊(a)！”公子成镇腊(là)幡然醒悟(wù)，欣(xīn)然从(cóng)命，赵武灵王亲自赐(cì)给他胡(hú)服(fú)，第二天他便穿戴入朝(cháo)。

　　于(yú)是(shì)，赵武灵王正式下(xià)达改穿(chuān)胡服的法令，提倡学(xué)习骑马射箭。

胡(hú)服骑(qí)射的故事告诉我们的道理

　　 这篇故事告诉我(wǒ)们人的思维(wéi)是要转变的(de)，看(kàn)到好(hǎo)的(de)东西就要(yào)借鉴，胡服骑射是赵武(wǔ)灵王发现了胡人(rén)作战(zhàn)的优点，他们机动力强而且速度快，服(fú)装便利，利于打游击(jī)战。

　　不像(xiàng)当时都是坐(zuò)马(mǎ)车之类(lèi)的机，机(jī)动力差，速度慢。

　　所以赵(zhào)武灵王发明了胡服(fú)骑射。

　　我们要(yào)善于借(jiè)鉴别人的(de)长处(chù)，来弥补(bǔ)自己的短(duǎn)处。

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