夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(长征有多长公里 红军长征一共用了几年shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的(de)思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人(rén)处(chù)在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。<长征有多长公里 红军长征一共用了几年/p>

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