成大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利f0000; line-height: 24px;'>家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国(guó)的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经(jīng)过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己的(de)能(néng)力(lì)，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的(de)社(shè)会(huì)中立(lì)足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是这句(jù)话的意(yì)思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集(jí)市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始(shǐ)的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻(lín)国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话(huà)强调了成功(gōng)背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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