春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是(shì)战国时期的(de)哪个国家的(de)人等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉(hà不朽的意思n)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德大相不朽的意思径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世(shì)为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说不朽的意思法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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