为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的(de)是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进(jìn)步(bù)的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观(guān)，既(jì)肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著(zhù)书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷(j哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗uǎn)，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山(shān)书院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的(de)思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读(dú)书做学问(wèn)就(jiù)怕(pà)发现(xiàn)不(bù)了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认为人们(men)的(de)一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于(yú)人心之中(zhōng)。

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