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  礼崩画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东(bēng)乐坏(huài)是一(yī)个(gè)逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第(dì)一个导火线时(shí)期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始逐渐加深,特别(bié)是在(zài)战国后期,整个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末期周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外族的(de)侵扰,而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断激化,周王朝面临着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

  而面对这种灾难(nán)的时候,各阶级(jí)的(de)统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封(fēng)制,土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实(shí)际(jì)控制(zhì)的(de)土地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的(de)追(zhuī)求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个(gè)重要(yào)标志,从前至(zhì)高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约,这本身就是因为自身地位下降,能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身的权威(wēi)受到(dào)了(le)致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周社会(huì)大(dà)体情况

  周武王灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其统(tǒng)治(zhì),在国都附(fù)近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸侯国(guó)的建(jiàn)立(lì)成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障,也(yě)为统治(zhì)者的(de)治理提(tí)供便利,但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十(shí)分发达,种(zhǒng)植(zhí)的(de)粮食品种繁(fán)多,基(jī)本包括了后(hòu)世所(suǒ)有(yǒu)的(de)基(jī)本品种,而铸造(zào)、丝织(zhī)等(děng)其(qí)他方面也很发(fā)达(dá)。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝(cháo)建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始对(duì)外用(yòng)兵,其子(zi)穆(mù)王除(chú)对外大规(guī)模用兵(bīng)之外,还对(duì)内加强镇压(yā),增(zēng)重刑罚(fá),“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情(qíng)况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次大的摧残(cán)和动荡(dàng)之后,在战国(guó)时(shí)期(qī),礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

  画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东礼崩乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔夫(fū)子感叹西周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩(bēng)坏而(ér)引起的(de)社(shè)会秩序混乱。

  现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致人心不古,世风日(rì)下的现象。

  成语(yǔ)出处(chù):青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制(zhì)则,而事(shì)不稽(jī)。

  成(chéng)语用法(fǎ):联合式,作宾(bīn)语、定(dìng)语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三(sān)年不为(wèi)礼,礼必(画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东bì)坏;三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大(dà)的破坏,寓意(yì)社会制度(dù)和(hé)文化秩序(xù)遭遇重大变局,驱(qū)需内圣外王之(zhī)人改(gǎi)进。

  礼(lǐ)在中国古代是社会的典(diǎn)章制度(dù)和(hé)道(dào)德规(guī)范。

  成语造(zào)句(jù)

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代,的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由(yóu)此也(yě)引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封(fēng)建(jiàn)社会(huì)的新阶段在旧秩序(xù)的大(dà)动(dòng)乱中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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