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全的偏旁还有什么字,全的偏旁还有什么字再组词

全的偏旁还有什么字,全的偏旁还有什么字再组词 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什(shén)么意思(sī)啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意(yì)思是:贪:释义(yì):欲求多、不知足的。

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贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什么意思啊,贪嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思(sī)是:

  1、贪:

  释(shì)义:欲(yù)求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处(chù):《说文解字》:“贪,欲(yù)物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占(zhàn)、贪嘴、贪(tān)图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义(yì):一是(shì)指(zhǐ)怒,生气;

  二(èr)是指(zhǐ)对人不(bù)满,怪(guài)罪,仇恨心(xīn)和愤怒(nù)心。

  拼音:chēn。

  出(chū)处:《说文解字(zì)》:“嗔,盛气也。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义(yì):本(běn)义:胡诌,讲(jiǎng)话没(méi)有(yǒu)逻辑,思维混乱(luàn)。

  引申义:不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫(diān)狂;

  持久不止;

  天真的(de)昵称(chēng);

  佛教语;

  指(zhǐ)对某事(shì)或某人非(fēi)常着迷(mí);

  对某些事物难以自(zì)拔无(wú)法自(zì)拔,同“瘾”字一样。

  拼音(yīn):chī。

  出(chū)处(chù):《说文解(jiě)字》:“痴(chī),不慧也。

  字(zì)俗(sú)作痴。

  ”

  组词:痴迷、白(bái)痴、娇痴(chī)、痴(chī)想(xiǎng)、痴呆。

  4、慢:

  释(shì)义:指速度低;

  走路做(zuò)事费得(dé)时(shí)间长;

  慢也可以解(jiě)释为态度冷淡(dàn)、没礼貌、不敬、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

  拼(pīn)音:màn。

  出处:《左传·襄公(gōng)三十一年》:“我(wǒ)远(yuǎn)而慢之(zhī)。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释义:本(běn)义是迷惑,引申为疑(yí)问、猜(cāi)疑(yí)、犹豫、估(gū)计(jì)、畏惧、类似(shì)、好像、怪(guài)异(yì)、安定、凝聚等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉书(shū)·范升传》:“愿陛下疑先(xiān)帝之所(suǒ)疑,信先帝之所(suǒ)信,以示反本,明不专己(jǐ)。

  ”

  组词:疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是什么?

  贪嗔痴慢疑的下(xià)一句(jù)是:怨恨恼怒烦。

  贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑五种(zhǒng)心会使人(rén)造作恶业,像(xiàng)毒(dú)药(yào)会妨(fáng)碍人的修行,故称为五毒(dú)心。

  清除五毒心是修行(xíng)者(zhě)的重要(yào)工作,若五毒心不除而修禅定,则(zé)终究(jiū)是邪(xié)定;修大神通或各(gè)种玄妙大法(fǎ),若五毒心尚存(cún),则可(kě)能会变成魔(mó)通或各(gè)种(zhǒng)恶法。

  因(yīn)此,欲修(xiū)佛道必先除五毒(dú)心。

  “怨 恨(hèn) 恼 怒 烦”人生(shēng)五(wǔ)毒丸,一个(gè)成熟的人(rén)握住自(zì)己快乐的(de)钥匙,他不(bù)期待别悔纤春人使他快乐,反(fǎn)而能将快乐与幸福(fú)带(dài)给别人。

  世人的理(lǐ)解:

  其实普通人在酒桌上都(dōu)懂(dǒng)得适可而止,并非(fēi)别(bié)人让(ràng)我(wǒ)们(men)饮(yǐn)多少我们(men)就饮多少,都会担心(xīn)饮(yǐn)多了(le)会(huì)醉,会失态,会干(gàn)傻事(shì)儿,这种能自我约束的竖或行为,遵纪守法等等(děng)就是一种持戒的(de)表现。

  因此学佛不能太刻板和迂腐,并非是我(wǒ)们滴酒不沾就(jiù)正确(què)。

全的偏旁还有什么字,全的偏旁还有什么字再组词

  我们要以智慧心(xīn)明白(bái)戒(jiè)律(lǜ)产生的(de)初衷和目的是什么,戒律绝(jué)不(bù)是修行的目的,只是一种(zhǒng)防患(huàn)的手段。

  戒律就象(xiàng)“补丁”,它是有了漏洞(dòng)才会有“补丁”,我相(xiāng)信释迦牟尼佛若是现在驻世的话,订制的戒律肯定会根(gēn)据具体情况(kuàng)的不同而碧耐有所调整。

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