4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学(xué)重视实践，强调人应由观(guān)察者，变为参与者。它(tā)强调世界的多样性、多元(yuán)性，容纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强(qiáng)调(diào)人们在认识(shí)世界时，要站在不同的视角、不同(tóng)的(de)角度去(qù)观察。

四大(dà)哲学流(liú)派(pài)有哪些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是(shì)苏格拉底的弟子安提(tí)斯(sī)泰尼(ní)创立(lì)的，另一人物第欧根尼(ní)（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为(wèi)更有(yǒu)名的犬(quǎn)儒(rú)主义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人(rén)要摆脱(tuō)世(shì)俗(sú)的(de)利益而(ér)追(zhuī)求(qiú)唯一值得拥有的善。柏拉图(tú)学(xué)派，代表人(rén)物是柏(bǎi)拉图，而新(xīn)柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义(yì)哲(zhé)学(xué)流(liú)派。开(kāi)创者是亚历山(shān)大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神的整体七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派(pài)认为并宣扬人(rén)死魂(hún)灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主张的快乐决(jué)非(fēi)肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排除情感困扰后(hòu)的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后西方流(liú)行的各种哲学派别，是近(jìn)代西(xī)方哲学的继续(xù)。

　　现(xiàn)代西方流行(xíng)的(de)哲学流派虽形形色色，但大致(zhì)分属科学主(zhǔ)义(yì)（实证主义(yì)）与人(rén)本主义（非理性(xìng)主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的科学(xué)主义(yì)哲学思潮渊源于(yú)近代英(yīng)国的(de)经(jīng)验主(zhǔ)义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲(zhé)学(xué)问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开(kāi)始出现于十九世纪三十年代，第一代是(shì)孔德的实证主义(yì)；流行(xíng)于十九世纪下(xià)半期和二(èr)十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实证(zhèng)主义(yì)的后裔，是现代(dài)科学主义哲学(xué)思潮的第二代；实用主义与实证主义有理(lǐ)论联(lián)系，而(ér)逻辑实证主义则是马赫主义的直接后(hòu)裔，是实(shí)证主义的第(dì)三代；从二十世纪(jì)五十年代(dài)到(dào)六十(shí)年(nián)代(dài)，一(yī)度(dù)代替逻(luó)辑实证主(zhǔ)义而兴(xīng)起的(de)是波(bō)普尔的批判理性(xìng)主义；自二十世纪六十年代以后，波(bō)普尔(ěr)的批判(pàn)理性主义逐(zhú)渐衰落(luò)，代(dài)之而兴(xīng)的是库恩、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费耶阿本德等人(rén)的历史主义或科学(xué)哲(zhé)学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物(wù)为前(qián)苏格(gé)拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能知道(dào)自(zì)己的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东西，都不(bù)可能被知(zhī)道存(cún)在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调主观现实，即(jí)使(shǐ)外部有东西，也无法知(zhī)道，即使(shǐ)对它有所了解，关于(yú)它知识也(yě)无法与他人交流。

　　一(yī)件事物对(duì)一个人来说是真的，对另外一(yī)个人来说可能(néng)不是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义联系(xì)在一起。

　　后面由(yóu)柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决(jué)定(dìng)论认为(wèi)每一个事(shì)件(jiàn)，包(bāo)括(kuò)人类(lèi)的认知和行为、决(jué)定和行动，都(dōu)是由一系列不间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有(yǒu)多种形(xíng)式，例(lì)如神学决定论，基因(yīn)决定论，环(huán)境决(jué)定论，神(shén)秘主义决(jué)定(dìng)论。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决定论认为(wèi)一切都是(shì)由某种(zhǒng)力(lì)量控制决定的(de)，人类(lèi)没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉(lā)底不满意总比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学(xué)家约翰(hàn)·斯图亚(yà)特·密(mì)尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联(lián)系最为(wèi)密切。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义是一种伦理学说，功利主义认为(wèi)一种行为的道德价值取决于对整体(tǐ)的贡献，即为(wèi)了(le)大(dà)多(duō)数(shù)人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某(mǒu)种行为的道德价(jià)值完全取决于这种行为的(de)结果。

　　也就是目(mù)的(de)证明了(le)手段。

　　功利主义代(dài)表人物边(biān)沁提出了(le)善(shàn)的理论，他(tā)宣称善(shàn)是(shì)给大多数人带来最大(dà)幸福的东西。

古希腊(là)早(zǎo)期自然(rán)哲学四大学派(pài)

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣(xuān)扬无神论，认为人死魂(hún)灭，这是(shì)人类思想史上(shàng)的一(yī)大进步(bù)，同(tóng)时(shí)提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又节制，目的就是要(yào)抵制奢侈(chǐ)生活(huó)对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否(fǒu)认(rèn)任何(hé)事物(wù)有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不正当之分(fēn)，否定美的认识与艺术认识的(de)任何客观性。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基础上的美(měi)与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马(mǎ)以来关于艺术(shù)具有教育作用、净化作(zuò)用的(de)观(guān)点，认为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性决定(dìng)事(shì)物(wù)的(de)发展变化(huà)。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多(duō)葛派强(qiáng)调顺(shùn)从天命，要安(ān)于自己在(zài)社会中所处的地(dì)位(wèi)，要(yào)恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破了希(xī)腊人(rén)和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体(tǐ)，只应有一(yī)个国家，一种公(gōng)民(mín)，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个(gè)国家也应(yīng)由智慧(huì)的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一(yī)种源(yuán)自(zì)物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐(lè)才是真正(zhèng)的(de)满足。

　　认为人类社会不公(gōng)产生的本身不是(shì)阶(jiē)级，而是家庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与(yǔ)父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子对对方的唯一(yī)认同，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源(yuán)，导致了社(shè)会(huì)的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于公元前(qián)6世纪的第(dì)一批古希(xī)腊思(sī)想(xiǎng)家，终于一千年(nián)之(zhī)后的(de)基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其(qí)区分为三个(gè)阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和(hé)智者学派的思想，提出(chū)自然(rán)与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德的思想丰富多姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时(shí)代的人，却很不恰(qià)当地被划分(fēn)为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三位(wèi)哲学(xué)家之间的(de)联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多(duō)德(dé)则在柏拉图(tú)学园学习(xí)了(le)很长时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了(le)所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思(sī)想之(zhī)所以(yǐ)留存久远，与后(hòu)人的致力(lì)发(fā)展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要著作(zuò)就是由(yóu)塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和(hé)芝诺(nuò)创(chuàng)立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百科(kē)-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参(cān)考资料：中国社(shè)会科(kē)学网-古希腊人(rén)如何回答我(wǒ)们的道德困境(jìng)

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