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劳心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这(zhè)句话的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的(de)不(bù)容(róng)易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可(kě)以做(zuò)中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面(miàn)的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的(de)位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚(yì)（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于(yú)人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中(zh乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿ōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公(gōng)乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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