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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人(rén)是内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的(de)领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人(rén)做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙河北保定技校排名，保定技校前十名(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故(gù)总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点(diǎn)和(hé)政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思(sī)是“劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中(zhōng河北保定技校排名，保定技校前十名)的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交(jiāo)际(jì)能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修(xiū)的(de)基础课(kè)。

　　千军易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够(gòu)打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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