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　　西(xī)周末(mò)期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第一个导(dǎo)火(huǒ)线时期，此时的(de)礼乐只是(shì)受到了局(jú)部的破坏，而到了春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在不断(duàn)激化，周王(wáng)朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的(de)时候，各阶级(jí)的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷。

　　由(yóu)于(yú)周王(wáng)朝实行分(fēn)封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际(jì)控(kòng)制(zhì)的(de)土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志，从前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此(cǐ)平等(děng)的契约，这本身就是(shì)因(yīn)为(wèi)自(zì)身地(dì)位下降，能(néng)力衰弱到无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的(de)权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并无实际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社(shè)会大体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后(hòu)建立(lì)了西周王朝，为(wèi)巩固(gù)其统(tǒng)治，在国都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王(wáng)室御外(wài)的屏障，也为统(tǒng)治者的(de)治理提供便利(lì)，但也为(wèi)后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分(fēn)发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多(duō)，基本包括了后世(shì)所有的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织(zhī)等其(qí)他(tā)方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立(lì)了(le)一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉王即位后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了(le)两次大的摧残和(hé)动(dòng)荡之后，在战国(guó)时期(qī)，礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文(wén)化的日渐散失导致人(rén)心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货》三年之丧(sàng)，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制(zhì)度(dù)遭(zāo)到(dà叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉o)极(jí)大的破坏(huài)，寓意社(shè)会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇(yù)重大(dà)变局，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国(guó)古代是(shì)社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也(yě)引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中(zhōng)国封(fēng)建社会(huì)的(de)新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全之时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔(róu)敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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