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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四(sì)功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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