十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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