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良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获得(dé)知识(shí)，获得知(zhī)识的途径在于(yú)认(rèn)知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识(shí)研究，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才(cái)能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而(ér)设(shè)计的条目工夫(fū)，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所(suǒ)展示(shì)的(de)人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全(quán)部学说(shuō)实际上都是循着这三(sān)纲八(bā)目(mù)而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知(zhī)；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后(hòu良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物)知至；知至而后意(yì)诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的(de)思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心(xīn)思(良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物sī)才能端正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族后才能(néng)治(zhì)理好国(guó)家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平(píng)。